Filosofia

Nascida de um processo de superação do mito, numa busca por explicações racionais rigorosas e metódicas, condizentes com a vida política e social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos já existentes, adaptados e transformados em ciência. A ciência acima, trata -se da:

Paulo Henrique de Oliveira e Roberio Nunes dos Anjos Filho, no texto “Bioética e Pesquisas em Seres Huma- nos”, apresentam os princípios fundamentais da Bioética: “Os três princípios impressos pelo Relatório [Belmont] e referendados pela Bioética são os da autonomia, da be- neficência e da justiça. Todavia, a incidência de um quar- to princípio, o da não-maleficência, é reconhecida por muitos pesquisadores”. De acordo com Paulo Oliveira e Roberio Filho, o princípio da não-maleficência corresponde ao dever de

Jean-Paul Sartre, em seu livro O existencialismo é um humanismo , analisa a liberdade humana como se segue: “Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre”. No pensamento sartreano, a liberdade é acompanhada da ideia de “condenação” porque a

Em sua obra Argumentação: a ferramenta do filosofar, Juvenal Savian Filho explica que: “nossas maneiras de pensar com argumentos racionais são cinco: 1) indução, 2) dedução, 3) abdução, 4) analogia, 5) argumento de autoridade” (Adaptado). Com base na classificação apresentada por Juvenal Sa- vian Filho, o raciocínio dedutivo consiste em

Danilo Marcondes, na obra Iniciação à história da filoso- fia: dos pré-socráticos a Wittgenstein afirma: “Se, como diz Descartes no início do Discurso do método, o bom- senso, i.e., a racionalidade, é natural ao homem, sendo compartilhada por todos, o que explica a possibilidade e a ocorrência do erro, do engano, da falsidade? O erro resulta na realidade de um mau uso da razão, de sua aplicação incorreta em nosso conhecimento do mundo”. Segundo Danilo Marcondes, a importância do método na filosofia de Descartes está vinculada à necessidade de

Danilo Marcondes, na obra Iniciação à história da filoso- fia: dos pré-socráticos a Wittgenstein , afirma: “A filosofia contemporânea pode ser vista como resultado da crise do pensamento moderno no séc. XIX. O projeto moderno se define pela busca da fundamentação da possibilidade do conhecimento e das teorias científicas na análise da subjetividade, bem como por uma capacidade de ter ex-periências empíricas sobre o real, tal como encontramos no racionalismo e no empirismo. Esse projeto entra em crise a partir das críticas de Hegel e de Marx”. De acordo com Danilo Marcondes, na filosofia contempo - rânea, a concepção moderna de sujeito passa a ser

Em seu texto “Hans Jonas: Porque a técnica moderna é um objeto para a ética”, Oswaldo Giacoia Filho explica que: “O ponto relevante aqui é que a ingerência de dimensões remotas, futuras e globais em nossas decisões cotidianas, prático-mundanas é uma novidade ética; e a categoria éti-ca que é principalmente chamada ao primeiro plano por esse novo fato se chama responsabilidade. Inaugura um novo capítulo na história da ética” (Adaptado). Diante do cenário descrito no excerto, Hans Jonas pro- põe o “princípio responsabilidade”, que consiste em

Em sua obra O outro, Franklin Leopoldo e Silva afirma: “O sujeito é uma contínua construção que depende, sempre e ao mesmo tempo, dele e dos outros; por isso ele é sempre outro, puro processo, e nunca algo consolidado. [...] O sujei- to nunca se constituirá totalmente como realidade fechada em si mesma, porque a subjetividade não é mais do que a ação de tornar-se sujeito, constantemente reiterada”. A partir da análise de Franklin Leopoldo e Silva, o sujeito deve ser compreendido como

Na obra O existencialismo é um humanismo , Jean-Paul Sartre afirma: “O homem, tal como o existencialista o concebe, só não é passível de uma definição porque, de início, não é nada: só posteriormente será alguma coisa e será aquilo que ele fizer de si mesmo”. No existencialismo sartreano, a afirmação de que “não exis- te natureza humana” decorre do reconhecimento de que

Em “Do que se tem pensado sobre o trabalho”, Suzana Albornoz argumenta que: “Para Marx, o trabalho é pres-suposto em uma forma que o caracteriza como exclusi - vamente humano. O trabalho do homem tem uma quali - dade específica, distinta de um mero labor animal. [...] ‘O que distingue o pior arquiteto da melhor das abelhas é que o arquiteto ergue a construção em sua mente antes de a erguer na realidade.’ [...] No entanto, isso que torna o trabalho do homem propriamente humano, o projeto e a visão antecipada do produto, não está sendo possível na produção industrial mecanizada e em série”. De acordo com Suzana Albornoz, a perda da capacidade de antecipação mental do produto pelo trabalhador conduz à

Em sua obra Iniciação à história da filosofia: dos pré--socráticos a Wittgenstein , Danilo Marcondes argumenta que: “A filosofia analítica considera que o tratamento e a solução de problemas filosóficos devem se dar por meio da análise lógica da linguagem. Não se trata evidente - mente do português, mas da linguagem como estrutura lógica subjacente a todas as formas de representação, linguísticas e mentais. A questão fundamental é como um juízo, algo que afirmo ou nego sobre a realidade, pode ter significado e como podemos estabelecer critérios de verdade e falsidade desses juízos”. De acordo com Danilo Marcondes, a filosofia analítica atribui papel central à linguagem ordinária porque ela

Em “As diferentes concepções de natureza na socieda - de ocidental: da physis ao desenvolvimento sustentável”, Diogenes Rafael de Camargo e Kátia Vanessa Tarantini Silvestri afirmam: “Ao tentar escapar da falsa ideia em torno de homem e natureza derivada da physis medieval e moderna, [...] há na Ecosofia de Guattari uma militância em torno do micro para superar o dualismo entre homos e humus gerado pelo macro. Num cenário em que con- sumir não se reduz a um produto, mas o ato de consumir a fim de comprar a própria redenção por ser consumidor, os objetivos do Desenvolvimento Sustentável não reper- cutem efeitos como os almejados”. Com base no excerto, a Ecosofia tem por objetivo

No texto “Bioética e Pesquisas em Seres Humanos”, Paulo Henrique de Oliveira e Roberio Nunes dos Anjos Filho argumentam que: “A prática de inúmeras violações ao ser humano, sob o álibi do interesse científico, levadas a cabo no período da Segunda Guerra, [...] trouxeram à tona a questão da ética na pesquisa, evidenciando a ne- cessidade de priorizar a dignidade humana e de refletir acerca da regulamentação e dos limites da pesquisa em seres humanos”. O cenário descrito no excerto impulsionou o surgimento da Bioética, que, segundo Paulo Oliveira e Roberio Filho, contempla três elementos centrais:

Marilena Chauí, na obra Boas-vindas à filosofia , argu- menta que: “A Filosofia nasceu quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade [...], começa- ram a fazer perguntas e buscar respostas, demonstrando que [...] os acontecimentos naturais e as coisas da Natu-reza, os acontecimentos humanos e as ações dos seres humanos podem ser conhecidos pela razão humana”. Segundo Marilena Chauí, o espanto é motivador do sur- gimento da filosofia porque

Na 'Crítica da Faculdade do Juízo', Immanuel Kant discute o julgamento estético e introduz o conceito de 'juízo de gosto'. Sobre o conceito de 'juízo de gosto' em Kant, assinale a alternativa correta:

Na filosofia de Immanuel Kant, a sociedade civil representa um marco fundamental para a organização social e política da humanidade. Com base nessa concepção, assinale a alternativa que descreve corretamente a ideia de sociedade civil segundo Kant:

Uma série de práticas, ainda comuns no Brasil, geram problemas ambientais, dentre elas podemos destacar desmatamento, queimadas, poluição das águas e do ar, perda de biodiversidade e descarte irregular de lixo. O paradigma do 'bem viver' como sabedoria ancestral propõe uma alternativa a esse modelo. Assinale a alternativa que define o conceito de 'bem viver' para os povos originários latino-americanos:

Ao analisar a sistematização do conhecimento filosófico, observa-se que os primeiros filósofos são considerados os primeiros mestres, que visavam reformular os valores da sociedade e, na realidade, reformar a educação corrente. Eram, pois, filósofos e reformadores. Quem foram os primeiros educadores profissionais da civilização ocidental?

Para Aristóteles, a ética:

Sobre a filosofia da ciência, é verdadeiro afirmar:

Santo Agostinho, que serviu como bispo de Hipona, no norte da África, emergiu como um dos filósofos proeminentes de sua época. Ele representa um conjunto de filósofos que adotaram certas doutrinas cristãs e para os quais a filosofia não poderia contradizer as verdades encontradas nas Escrituras Sagradas. Consequentemente, a prática da filosofia floresceu durante o período medieval, impulsionada pela disseminação de escolas em mosteiros e catedrais, que tinham como objetivo principal a formação sólida do clero. Assinale a alternativa abaixo que apresenta corretamente a principal questão abordada por Santo Agostinho e como ele propõe sua resposta:

A maioria das obras de Voltaire aborda questões sociais e políticas da filosofia, tanto que os textos de Voltaire influenciaram os pensadores da Revolução Francesa, de 1789, e da Independência dos Estados Unidos, em 1783. Algumas características das obras de Voltaire foram descritas abaixo, porém apenas uma está correta, assinale-a:

Ao analisar a moral de civilização ocidental, Nietzsche identifica dois tipos de homem: o fraco e o forte. Nesse sentido, o homem

As especificidades que envolvem a razão, o pensamento e o intelecto humano sempre foram temas de primeira hora no campo da filosofia. Um autor, no entanto, abordou outros assuntos denunciando o aparecimento da sexualidade e o medo da degeneração ao abordar a conjuntura do século XIX. Esse autor foi

A perspectiva metodológica consta como referência para uma conjuntura argumentativa, dialeticamente empregada para justificar o saber, sua avaliação e produção discursiva, influenciando a concepção de linguagem na contemporaneidade desde

Novos pensadores, a despeito de uma filosofia africana, as discussões acadêmicas sobre o assunto no campo da teoria do conhecimento e história da filosofia são ainda problemas a ser em resolvidos pelos departamentos e faculdades de filosofia no Brasil. Contudo, princípios, conceitos, categorias, correntes de pensamentos e narrativas místicas têm ganhado repercussão no campo da ética, contrapondo-se ao colonialismo epistemológico, entremeado à ideia de filosofia advinda exclusivamente da Grécia. Nesse âmbito, Jean-Bosco Kakozi, pensador congolês, afirma que ubuntu, para Desmond Tutu, significa

Leia o texto a seguir. Disponível em: . Acesso em: 19 jun. 2024. Considerando a charge apresentada, mais do que influenciadoras, para Pierre Lévy as tecnologias são um produto da

Para dar continuidade à sua busca por certezas incontestáveis, em suas Meditações sobre a Filosofia Primeira, Descartes utiliza um argumento que o conduz a colocar momentaneamente sob suspeita as certezas matemáticas. Com efeito, Descartes pergunta: “[...] do mesmo modo que julgo que os outros às vezes erram acerca de coisas que presumem saber à perfeição, não estaria eu mesmo de igual maneira errando, cada vez que adiciono dois a três, ou conto os lados do quadrado ou faço outra coisa que se possa imaginar ainda mais fácil?”. Na passagem apresentada, considerando a interrogação levantada por Descartes sobre a certeza matemática, esta é discutida a partir do argumento

A ética, como parte da filosofia, indaga (BARSANO, 2014): I.a pura essência, a origem e as condições físicas, psíquicas e sociais em que se realizam os atos morais. II.a natureza, a função e os parâmetros do julgamento moral, do que é certo ou errado, bom ou mau, justo ou injusto. III.como nascem e por que se sucedem diferentes sistemas morais. É correto o que se afirma em:

A ética, como parte da filosofia, indaga (BARSANO, 2014):

David Hume, em seu Tratado da Natureza Humana, ao investigar a natureza do conhecimento, introduz uma análise fundamental da mente ao argumentar que “As percepções da mente humana se reduzem a dois gêneros distintos, que chamarei de IMPRESSÕES e IDÉIAS.” (2009). Segundo Hume (2009), as ideias caracterizam-se por

Leia o texto a seguir. A Consciência Feliz repele a conexão. A tortura foi reintroduzida como uma coisa normal, mas numa guerra colonial que ocorre na margem do mundo civilizado. E aí ela é praticada com paz de consciência, porque guerra é guerra. MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial. Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p. 92. Em Ideologia da Sociedade Industrial, Herbert Marcuse apresenta o conceito de “consciência feliz” que reflete o

Na obra Do contrato social ou Princípios do direito político, Jean-Jacques Rousseau aponta: “O mais forte nunca será forte o bastante para ser sempre o amo se não transformar sua força em direito e a obediência em dever. Daí o direito do mais forte, um direito que parece assim considerado por ironia, mas que, na realidade, é estabelecido em princípio. Nunca vão nos explicar essa expressão? A força é uma potência física. Não vejo que moralidade pode resultar de seus efeitos.”. Nessa passagem, Rousseau introduz questões relevantes para defender a tese, segundo a qual

Leia o texto a seguir. A religião nasce onde o homem considera essa sua essência como separada de si como Deus. Neste caso Deus é a projeção daquilo que o homem deseja ser. ZILLES, U. Filosofia da Religião. 5 ª ed. São Paulo: Paulus, 2004, p. 106. Essa afirmação está em estrita relação com

Ao analisar a relação entre a filosofia e os temas de que esta trata, Marilena Chauí observa em seu livro Convite à Filosofia: “A Filosofia existe há 25 séculos. Durante uma história tão longa e de tantos períodos diferentes, surgiram temas, disciplinas e campos de investigação filosóficos enquanto outros desapareceram. Desapareceu também a ideia de Aristóteles de que a Filosofia era a totalidade dos conhecimentos teóricos e práticos da humanidade. Também desapareceu uma imagem, que durou muitos séculos, na qual a Filosofia era representada como uma grande árvore frondosa, cujas raízes eram a metafísica e a teologia, cujo tronco era a lógica, cujos ramos principais eram a filosofia da Natureza, a ética e a política e cujos galhos extremos eram as técnicas, as artes e as invenções. A Filosofia, vista como uma totalidade orgânica ou viva, era chamada de ‘rainha das ciências’. Isso desapareceu.”. Considerando essa passagem, para Marilena Chauí, segue-se que

No clássico livro Pedagogia do oprimido, Paulo Freire defende que: “A desumanização, que não se verifica apenas nos que têm sua humanidade roubada, mas também, ainda que de forma diferente, nos que a roubam [...]. É distorção possível na história, mas não vocação histórica. Na verdade, se admitíssemos que a desumanização é vocação histórica dos homens, nada mais teríamos que fazer, a não ser adotar uma atitude cínica ou de total desespero. A luta pela humanização, pelo trabalho livre, pela desalienação, pela afirmação dos homens como pessoas, como “seres para si”, não teria significação.”. Desse modo, para Paulo Freire, a humanização pode ser promovida pelos oprimidos quando são

O jornalista e escritor uruguaio Eduardo Galeano apon-ta em seu livro, intitulado As veias abertas da América Latina, que: “Quanto mais liberdade se concede aos negócios, mais cárceres precisam ser construídos para aqueles que padecem com os negócios. Nossos sistemas de inquisidores e verdugos não funcionam apenas para o mercado externo dominante, também proporcionam caudalosos mananciais de lucros que fluem dos empréstimos e dos investimentos estrangeiros nos mercados internos dominados. [...] Agora, para o mundo, América é tão só os Estados Unidos, e nós quando muito habitamos uma subamérica, uma América de segunda classe, de nebulosa identidade. É a América Latina, a região das veias abertas.”. Segundo o autor, as veias da América Latina estão abertas, metaforicamente falando, porque

Em seu trabalho sobre o ensino de filosofia no contexto da obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira, intitulado O Ensino de Filosofia e a Lei 10.639, Renato Nogueira aponta que: “Numa comparação ligeira, no que diz respeito à abordagem de temas atinentes às relações étnico-raciais não restariam dúvidas, a Filosofia seria muito mais tímida do que outras grandes áreas no campo das humanidades. Mesmo diante de agendas de pesquisa bem variadas, temas étnico-raciais e teses antirracistas fazem parte de muitos estudos nas áreas de Antropologia, de Ciência Política, de História e de Sociologia. Entretanto, raramente integram as investigações da Filosofia.”. Segundo a obra de Renato Nogueira, cabe afirmar que

Alejandro Cerletti em seu instigante estudo intitulado O ensino de filosofia como problema filosófico argumenta que: “Em última instância, todo ensino filosófico consiste essencialmente em uma forma de intervenção filosófica, seja sobre textos filosóficos, sobre problemáticas filosóficas tradicionais, seja até mesmo sobre temáticas não habituais da filosofia, enfocadas desde uma perspectiva filosófica”. Para Alejandro Cerletti,

Na obra O ensino de filosofia como problema filosófico, Alejandro Cerletti indaga: “[...] o que faz com que, em última instância, uma pergunta ou um questionamento seja “filosófico”? O que o distingue de outro tipo de interrogantes? Para Alejandro Cerletti, o que caracteriza um questionamento filosófico é

Em seu livro intitulado Sociologia Geral, Eva M. Lakatos e Marina de A. Marconi indicam que: “Na Europa do início do século XX, os rumos e os resultados a que chegaram com os feitos políticos em nome do proletariado e de uma ideologia marxista começaram a ser questionados por alguns intelectuais. Os teóricos críticos questionam o determinismo econômico dos teóricos marxistas posteriores a Marx”. Segundo indicam as autoras, os pensadores da teoria crítica contestam intelectuais marxistas porque

Assinale a alternativa que apresenta aspectos gerais da filosofia medieval europeia.

A obra do pensador francês Jean-Jacques Rousseau que aborda a questão educacional é

A respeito do pensamento de Sócrates acerca das questões educacionais, assinale a alternativa correta.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente um dos aspectos dos denominados “Sofistas”.

Assinale a alternativa que NÃO corresponde a um filósofo do período medieval na Europa.

Assinale a alternativa que apresenta a um filósofo da corrente racionalista.

O filósofo alemão do século XX, Martins Heidegger, aduz ao termo latino ethos, raiz etimológica do termo ética, a significação de “morada do ser”. Esse significado é exemplo de uma aproximação da ética ao campo

Essa posição filosófica e epistemológica se caracteriza pela crença de que a existência de "Deus" ou de divindades é desconhecida ou não pode ser conhecida com certeza pela mente humana. Os adeptos à essa posição questionam e expressam incerteza em relação à existência de uma entidade divina ou sobrenatural. Eles reconhecem os limites do conhecimento humano, argumentando que a natureza de "Deus" está além da capacidade de compreensão ou experiência humana. Assim, os adeptos mantêm uma posição neutra em relação à existência ou inexistência de "Deus", afirmando que a prova definitiva ou a refutação da existência divina é inatingível. Com base nisso, é CORRETO afirmar que essa posição filosófica é denominada de:

De acordo com Edmund Husserl (1959 -1938), a fenomenologia é o método filosófico que se propõe a uma descrição da experiência vivida da consciência, cujas manifestações são expurgadas de suas características reais ou empíricas e consideradas no plano da generalidade essencial. Em outras palavras, sujeito e objeto se afetam mutuamente na interação resultante de intencionalidade. Para o exercício do diálogo e respeito, o Ensino Religioso reforça as definições de alteridade, que são:

O humanismo apoia-se em correntes filosóficas que se contrapõem à visão positivista e questionam a aplicação do método das ciências naturais às ciências humanas. Defende que:

Em “Verdade e Método” , Gadamer desenvolve uma teoria hermenêutica em que os preconceitos e a alteridade do texto estão imbricados num jogo interpretativo, que pode ser visto como um círculo hermenêutico. Assinale a alternativa que apresenta a visão de Gadamer sobre a Aufklärung em geral.

Em “Verdade e Método” , Gadamer afirma: “[...] é essencial a toda pergunta que tenha um sentido. Sentido quer dizer, todavia, sentido de orientação. O sentido da pergunta é pois a única direção que a resposta pode adotar se quiser ter sentido e ser pertinente”. Assinale a alternativa que NÃO corresponde à posição de Gadamer.

Em sua obra “Ética a Nicômaco” , Aristóteles mostra que é a amizade que produz o desejo de viver junto, na forma da convivência política. Assinale a alternativa que NÃO corresponde à concepção de amizade em Aristóteles.

“Não é contrariando a natureza que as virtudes [morais] se geram em nós. Diga-se, antes, que somos adaptados por natureza a recebê-las e nos tornamos perfeitos pelo hábito. [..., e] pelos atos que praticamos em nossas relações com os homens nos tornamos justos ou injustos” (ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco). Considerando a passagem citada, assinale a alternativa INCORRETA.

Nas “Meditações” , Descartes adverte que apesar de só nos juízos é que se pode encontrar “falsidade formal e verdadeira”, pode encontrar-se nas ideias uma falsidade material. Assinale a alternativa que apresenta exemplos de ideias materialmente falsas segundo Descartes.

Assinale a alternativa que apresenta os três princípios de conexão entre diferentes ideias do espírito humano, conforme defende David Hume na sua obra “Ensaio acerca do entendimento humano”.

Assinale a alternativa que apresenta o princípio que permite tirar inferências da experiência, conforme defende David Hume na sua obra “Ensaio acerca do entendimento humano”.

Assinale a alternativa que corresponde ao objeto de investigação da lógica, conforme esclarece Irving Copi, em “Introdução à lógica”.

Para Vernant, em “As origens do pensamento grego”, o nascimento da filosofia deve-se:

“A filosofia, como expoente do conhecimento racional pensado de maneira sistemática, surgiu na Grécia em meados dos éculo VI a.C”.

Para Sócrates, existiam verdades universais válidas para toda a humanidade em qualquer espaço e tempo. Para encontrá-las, era necessário refletir sobre elas. Essa percepção da verdade como alcançável é um fator de diferenciação entre Sócrates e os sofistas. O princípio da filosofia de Sócrates estava na frase "Conhece-te a ti mesmo", um oráculo universal dado pelo deus Apolo na mitologiagrega. Antes de lançar-se em busca de qualquer verdade, o homem precisa se autoanalisar e reconhecer sua própria ignorância. O próprio Sócrates ao consultar o Oráculo de Delfos recebeu a mensagem de que ele era o mais sábio entre os gregos. Sócrates percebeu que ele era sábio porque dentre os sábios, era o único que julgava não saber e buscava o verdadeiro conhecimento.Da afirmação de sua própria ignorância faz surgira célebre frase: “Só sei que nada sei.

O pensamento do francês René Descartes destaca-se na Modernidade. Defendeu que o conhecimento era inato ao ser humano e propôs um método dedutivo como ponto inicial de qualquer conhecimento que se pretenda verdadeiro, claro e distinto. Exímio matemático, suas contribuições para as ciências exatas foram essenciais para o maior desenvolvimento da geometria analítica, por meio do plano de coordenadas cartesiano, e a física moderna também contou com significativas contribuições do filósofo.

É na fronteira que se pode observar melhor como as sociedades se formam, se desorganizam, ou se reproduzem. É lá que melhor se vê quais são as concepções que asseguram esse processo e lhes dão sentido.[...] fronteira de modo algum se reduz e se resume a fronteira geográfica. Ela é fronteira de muitas e diferentes coisas: fronteira da civilização, [...] fronteira espacial, fronteira de cultura e visões de mundo, fronteira de etnias, fronteira de História e historicidades do homem e, sobretudo, fronteira do humano. Fronteira: a degradação do outro nos confins do humano." MARTINS, José de Souza. SP: Hucitec, 1997O Estado de Mato Grosso do Sul tem exemplos de cidades fronteiriças, Pedro Juan Caballero e Ponta Porã. Pela leitura do texto acima conclui-se que:

Nas primeiras décadas do século XX, as conquistas da modernidade, retificada pela ideologia iluminista, deram para a sociedade ocidental uma complexidade até então nunca vista. As contradições originárias dessa “moderna” sociedade foi também palco de análise da filosofia. Essa análise deveria ser feita tomando por base que o início do século foi marcado por uma guerra de dimensões mundiais e de uma crise capitalista que fomentou o aparecimento de regimes totalitários. Os estudos filosóficos concluíram que a vida em sociedade não era somente racionalismo e pela consciência: a irracionalidade e o inconsciente eram elementos ativos da natureza humana. Com uma nova proposta de análise e com soluções para a sociedade moderna foi fundado em Frankfurt, Alemanha, em 1923, o Instituto de Pesquisa Social, conhecido após 1950 como Escola de Frankfurt. Indique a opção abaixo que está em consonância com o pensamento dos filósofos Frankfurt anos.

Segundo Nicole Tomazelloli Tomazela, existem três aspectos interessantes que devem ser considerados sobre a origem do Estado:• O aspecto sociológico, que diz respeito aos elementos da sociedade política criada pelo homem;• O aspecto histórico, que encara o Estado como um fator social em evolução;• Os aspectos doutrinários, que analisa o Estado do ponto de vista filosófico.

Como metáfora, o conceito de tábula rasa foi utilizado por Aristóteles (em oposição a Platão) e difundido principalmente por Alexandre de Afrodísias, para indicar uma condição em que a consciência é desprovida de qualquer conhecimento inato — tal como uma folha embranco, a ser preenchida. Esta ideia continuou a ser desenvolvida pela filosofia da Grécia Antiga; a epistemologia da escola estoica enfatiza que amente inicia vazia, mas adquire conhecimento à medida que o mundo exterior impressiona.

A importância do estudo da história da filosofia envolve compreender o pensamento como um evento histórico que engloba o ser humano e representa estágios culturais da humanidade. O filósofo Friedrich Hegel compreendeu que a filosofia tinha um papel essencial no desenvolvimento do espírito humano.Indique a opção abaixo que evidencia o pensamento de Hegel na compreensão que compreender a história da filosofia é compreender o próprio ser humano e seusentido.

A partir do século V a.C começa uma nova fase da filosofia grega, a preocupação deixa de ser a cosmologia para atentar mas precisamente para o ser humano. O ideal de homem, para os gregos, passa a ser o cidadão, que toma o lugar do guerreiro aristocrático do período homérico. O homem agora tem que saber usar uma nova arma, a palavra. Isso é o resultado da democracia.Nesta época surge uma figura nas ruas da Grécia que usava suas habilidades para ensinar a arte da retórica. Este profissional seria o:

Uma das teorias mais conhecidas de Sócrates é a da virtude. O filósofo considerava o ser humano sob o ponto de vista da interioridade.O que seria então a ética socrática?

O senso comum é um tipo de pensamento que não foi testado, verificado ou metodicamente analisado. Geralmente, o conhecimento de senso comum está presente em nosso cotidiano e é passado de geração a geração. A razão filosófica mantém a necessidade de ir além do senso comum.Infere-se do texto:

O conjunto de regras e normas de conduta, extraído do estudo do comportamento humano, que serve para nortear uma pessoa em sua prática profissional, a fim de realizar o que é moralmente correto em uma perspectiva da reflexão da moral é chamado de:

Segundo a LDB, a educação é direito subjetivo, e isso quer dizer que o acesso ao ensino fundamental é obrigatório e gratuito. A matrícula da criança na educação básica é obrigatória a partir de:

Aristóteles foi um filósofo grego, aluno de ______________ e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, as leis da poesia e do drama, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a zoologia.A lacuna é corretamente preenchida por:

Em relação ao ensino da filosofia, analise as afirmações:

Joana é professora no ensino fundamental e planejou uma atividade para o primeiro dia letivo, na qual os alunos teriam que trocar de lugar uns com os outros, porém, um de seus alunos era cadeirante. Segundo a política nacional na perspectiva da educação inclusiva, a maneira correta de Joana lidar com situação é:

A frase “o objetivo principal de toda a reflexão é o conhecimento da verdade” é atribuída a:

Segundo o aristotelismo, a parte da filosofia que tem por objeto o estudo das propriedades mais gerais do ser, apartadas da infinidade de determinações que, ao qualificá-lo particularmente, ocultam sua natureza plena e integral é a:

Em relação ao pensamento filosófico, analise as afirmações:I - É um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema acabado, fechado emsi mesmo;II – É uma forma de observar a realidade que procura pensar osacontecimentos além da sua aparência imediata;São afirmações corretas:

O imperativo categórico é enunciado com três diferentes fórmulas (e suas variantes). O imperativo categórico é um dos principais conceitos da filosofia de:

A área da filosofia que se ocupa do estudo dos valores humanos como aética, a política, a estética e a religião é a:

Em relação a Ética e Moral, analise as afirmações abaixo:

David Hume desenvolveu ________________________ através de um método experimental de raciocínio e concluindo que o ______________ é desenvolvido através da experiência sensível do ser humano, a qual está dividida em duas partes: impressões e ideias.A alternativa que preenche respectivamente e corretamente as lacunas é

Tratando-se do ensino da filosofia, analise as afirmações abaixo:

O dualismo é um padrão recorrente de pensamento desde os primórdios da filosofia, que busca compreender a realidade e a condição humana dividindo-as em dois princípios básicos, antagônicos e dessemelhantes (p.ex., forma e matéria, essência e existência, aparência e realidade etc.). Uma outra forma de abordagem do dualismo pressupõe que a mente:

O imperativo ____________________ em Kant é uma forma a priori, pura, independente do útil ou prejudicial. É uma escolha voluntária racional, por finalidade e não causalidade. Superam-se os interesses e impõe-se o ser moral, o dever. O dever é o princípio supremo de toda a moralidade.A alternativa que preenche corretamente a lacuna é:

O Método Dedutivo surgiu na Grécia antiga, com o silogismo do filósofo Aristóteles e também foi desenvolvido por Descartes, Spinoza e Leibniz e progressivamente foi sendo utilizado em muitos campos do saber. Contrapondo ao método dedutivo, há o método indutivo. Das características e definições do método indutivo, marque a alternativa incorreta:

A Teoria do Conhecimento foi desenvolvida através de um método experimental de raciocínio e concluindo que o conhecimento é desenvolvido através da experiência sensível do ser humano, a qual está dividida em duas partes: impressões e ideias. O filósofo que desenvolveu a teoria do conhecimento foi:

De acordo com a LDB, é dever dos pais ou responsáveis efetuar a matrícula das crianças na educação básica a partir de qual idade?

Em relação ao dogmatismo, analise as afirmações abaixo:

De acordo com o Estatuto da Criança e do Adolescente: “Deixar o médico, professor ou responsável por estabelecimento de atenção à saúde e de ensino fundamental, pré-escola ou creche, de comunicar à autoridade competente os casos de que tenha conhecimento, envolvendo suspeita ou confirmação de maus-tratos contra criança ou adolescente, ocorrerá pena de:

O Método Dedutivo surgiu na Grécia antiga, com o silogismo do filósofo Aristóteles e também foi desenvolvido por Descartes, Spinoza e Leibniz e progressivamente foi sendo utilizado em muitos campos do saber. Das características e definições do método dedutivo, marque apenas a alternativa incorreta:

A partir do Teeteto de Platão, estabeleceu-se a tradição de definir o conhecimento como crença verdadeira justificada. No século XX, foi apresentado um conjunto de contra exemplos a esta fórmula. Nos casos apresentados, temos uma crença que é verdadeira, cujo agente está justificado em tê-la. Mas a verdade da crença não tem a relação apropriada com essa justificação, de maneira que é de certo modo acidental, ou uma questão de sorte, que a crença seja verdadeira. Esses contra exemplos ficaram conhecidos como

A união entre hermetismo e cabalismo, provedora do pensamento sobre a Dignidade Humana e magia naturalis impactou a filosofia e foi de grande alcance e importância. O responsável por essas reflexões foi:

A história da filosofia no seu conjunto outra coisa não seria senão um campo de batalha coberto somente dos ossos dos mortos; um reino não só de indivíduos mortos, fisicamente findos, mas também de sistemas refutado, e por conseguinte espiritualmente finado, cada um dos quais matou e sepultou o precedente.”(HEGEL, Introdução a história da filosofia. Col. Os Pensadores, 1974 p. 339)Para Hegel, a compreensão da história da filosofia se ocupa da própria filosofia, assim, não se pode afirmar que

Segundo Marilena Chauí, na obra Convite à Filosofia, o mito narra de três maneiras distintas a origem do mundo e de tudo o que nele existe:

De acordo com Marilena Chauí, a filosofia, ao nascer, é uma explicação racional sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformações e repetições das coisas; para isso, ela nasce de uma transformação gradual dos mitos ou de uma ruptura radical com os mitos? Continua ou rompe com a cosmogonia e a teogonia?Analise as afirmativas abaixo:

Sobre os métodos que os filósofos desenvolveram, analise as afirmativas abaixo:

Assinale corretamente a alternativa que apresenta a passagem que está de acordo com o livro X da Ética à Nicômaco, de Aristóteles, sobre a felicidade:

Em filosofia da linguagem temos uma distinção clássica entre dois tipos de valor semântico que uma determinada expressão linguística, de determinada categoria, pode ter. Temos, de umlado, o objeto (ou objetos) aos quais a expressão linguística se aplica; do outro lado, temos o conceito por ele expresso, ou a representação conceitual nela contida. Essa distinção corresponde à expressão